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江西省三清山的变迁

2017-08-04 12:59 来源:光明网 
2017-08-04 12:59:13来源:光明网作者:责任编辑:邱亭

  三清山又名丫山,明代时别称少华山,1984年始定名三清山,位于江西省上饶市所属德兴市和玉山县交界处,与江西玉山的怀玉山、德兴的大茅山同属怀玉山山脉。三清山山体南北狭长,平面呈荷叶状。东西宽6.3 公里,南北长12.2 公里。东为金沙,南连坪溪、五堡,西至汾水关路,北接引浆。主峰玉京峰海拔1819.9 米,顶部面积约206平方米。三清山风景区面积229.9平方公里,中心景区76.8 平方公里,山势东、南、西三面陡峻,北面稍显平缓。

江西省三清山的变迁

  三清山地处闽浙赣皖四省九市中心区域,是国家级风景名胜区、世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级旅游景区、国家绿色旅游示范基地、全国爱国主义教育示范基地。

  历史上,三清山南属玉山县,北属德兴县(今德兴市),其名并不统一。何以称“三清”,亦有不同说法。兹取史料所载,备说于后。

江西省三清山的变迁

蓬莱仙境 王晓峰摄

  宋代已有王安石、赵蕃、宋祁等诗人写到三清山。元人鲁起元曾游览三清山,并写下《游三清山记》,其文载:山上“有灵济庙、冰玉洞、龙门、银瓶石、风门、结须岩(相传李尚书结须而度,故以为号)、神仙洞、罗汉洞。到三清福地有老僧结屋其上,作三清观”,这是迄今最早出现的“三清山”“三清福地”“三清观”的记载。

  《明史·地理志》卷四十二“玉山”条的注释为:“府东,有三清山。又有怀玉山,玉溪出焉,分二流,东入浙,西为上饶江。”

江西省三清山的变迁

三龙出海 韩赣军摄

  明《徐霞客游记·江右游日记》:丙子年(1636年)十月十七日到“玉山县北三十里外。盖自草坪北渡,即西峙此山,一名大岭,一名三清山。山之阴即为饶之德兴,东北即为徽之婺源,东即为衢之开化、常山,盖浙、直、豫章三面之水,俱于此分焉”。

  《清史稿·地理志》卷六十六“玉山”条的注释为:“南:武安山;北:三清、怀玉山。上干溪有二源:一出三清山冰玉洞,一自浙江常山来会,合下干溪,径城南,为玉溪。又西行,右合仑溪、沙溪,入上饶,为上饶江。”

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三清荡雾--林新达.

  清康熙十年(1671年)修《玉山县志》,对三清山名字的由来做出解释:“三清山:北去县一百二十里与怀玉山对峙,高七百余丈,周回二百余里,界衢、饶、信三州之境,其山峰峻拔,如三清列坐山巅。有方士羽化坛、老子宫观,故曰三清。近有好事者以抚之太华山三仙奉祠于此,祈祷多应,故又名少华山。”据此载可知,“三清山”之名,来源于山形的“山峰峻拔,如三清列坐山巅”,山间既有道教宫观建筑,那么,为此山命名的应当是道教人士,把道教所崇奉的太清、玉清、上清三位尊神和玉京峰、玉虚峰、玉华峰三座山峰对应起来,使这座山有了浓厚的道教意味。而“少华山”之称则来源较晚,是因为“有好事者”把太华山的三仙移祀于此,才称之“少华山”,则“少华”比“三清”之名要晚300多年。

  可比较同治十一年(1872年)修《德兴县志》所载,其《地理志·山川》云“少华山,名丫山,上奉三清,又名三清山,在县东十四都”,可知,德兴以“少华”“丫山”为称,较玉山之称三清山要晚。

江西省三清山的变迁

三清宫-林学军摄

  三清山经过10亿年地质演变,又经过数千万年的风雨剥蚀,终于混沌初开,进入人类社会。相传在远古时代,南方的火神祝融与北方的水神共工战于野,共工败,怒触不周山,天柱折,地维裂,洪水滔天,肆虐大地。女娲率领众神在三清山之玉台腰斩“共工”,就地炼五色石,以补苍天。大禹治水,也曾登上玉台,察看洪水流向,寻求治水方略。他吸取其父鲧治水的教训,改“堵塞”为“疏导”,将洪水导向大海。至战国时代,有楚人卞和献玉,著名的“和氏璧”即出自三清山。

  东吴时代,著名道教人士葛玄到境内的铅山、玉山、德兴一带寻访丹砂,并选择三清山、灵山炼丹,是道教进入三清山之始。百年之后,东晋时,葛玄的“从孙”葛洪寻找其祖遗踪,也来到三清山炼丹,有丹井、丹灶遗存至今。

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三清山石林

  唐朝,道教被朝廷奉为国教,三清山道教也随之兴盛起来,朝山香客络绎不绝。唐武周证圣元年(695年),朝廷为了加强统治,割衢州须江(今江山市)之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡,设玉山县,三清山划归玉山县所辖。至乾符年间(874—879年)紫金光禄大夫、信州太守王鉴(山西太原人),奉僖宗之旨抚民至信州,见三清山水秀山明,峰插云天,森林茂密,仙气飘逸,心向往之。任满后,乃携家隐居于三清山下的大源坞(今德兴昄大乡引浆村,古名为“隐将村”)。

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三清山云雾

  至宋代,宋真宗笃信道教,尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时,在三清山一带开始出现成批的道教建筑。王鉴后裔王霖为纪念葛洪开山之功,在山上建起了葛仙观,内中供奉葛仙翁和李尚书石像;同时建起的还有福庆观、灵济庙。今查《太原泸田王氏宗谱》中即收有《三清宫记》文,文中说:南宋“乾道六年,远祖廿八致敬翁,讳霖,捐资营建殿宇,因世乱荒芜……”云云。

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秀峰 韩赣军摄

  到了明代,朱元璋既“欲兴道教”,又对道教有所限制。明成祖继续扶植尊崇。因而,一时间全国兴起了建造道教宫观的高潮。然而此时的三清山道教宫观已基本废弃了。于是,王霖后裔王祐于景泰年间(1450—1456年),在三清山进行大规模重建宫观工程,他邀请浙江常山的全真道士詹碧云来协助其规划三清山的道教宫观及其附属建筑,在山上新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿等,并重建了三清观,改名为三清宫。内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计,这时三清福地有石雕石刻神像130尊,摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代建筑和石刻艺术的一座宝库。

江西省三清山的变迁

夜色三清宫 查奇智摄

  清代乾隆登基后,由于兴佛抑道,三清山道教也受到致命打击。同时,三清宫于嘉庆十八年(1813年)毁于大火,虽经化缘重建,但规模已远不及从前。民国初年,军阀混乱,民不聊生,上饶地区的纷飞战火侵扰着三清山的道士,于是道士们先后离山而去,三清宫的香火濒临绝灭。直至20世纪80年代,三清山文物普查的开始,标志着三清山道教文化绝处逢生。

  山以道显,道以山名。自宋明以来,三清山道教人文曾走过辉煌时代,儒释道名流纷纷踏山寻迹,留下了极多的文化遗产。这就是三清山与道教的关系。

  (三清山风景名胜区管理委员会供稿)

[责任编辑:邱亭]


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