第二届中国当代优秀诗人专题研讨会——西渡诗歌创作研讨会于8月8日在广东肇庆召开。本次活动由中国人民大学文艺思潮研究所等单位主办。会议由中国人民大学教授程光炜主持。首都师范大学教授张桃洲，北京师范大学教授张清华，北京大学教授姜涛，中央民族大学教授敬文东，中国人民大学教授夏可君、杨庆祥，中国社会科学院研究员周瓒，诗人冯晏、姚风，河南大学副教授苗霞，广东石油化工学院副教授向卫国，肇庆学院讲师吴丹凤等诗人和诗评家做主题发言，《作家》主编宗仁发做会议总结。

　　张桃洲认为，西渡一直赋予诗歌崇高的地位，坚持诗歌的本体优先，立足于诗歌审美主义和自律性，同时强调诗歌的责任意识——不完全是直接面向现实的，更多是文化意义上的。西渡这近20年的诗歌创作和诗学观念很大程度上承续了他以前的创作及观念，但也有重要的拓展和深化。从其不变与变之中，可以窥见他创作和观念的特性及其在中国当代诗歌中的位置。

　　张清华说，西渡是一个具有文化自觉的诗人。如果要寻找所谓的知识分子写作的话，西渡可能是一个比较典型的样态。同时，西渡又是一个抒情诗人。合言之，西渡可以说是一个当代性的具有知识分子气质的抒情诗人。西渡的诗歌写作从内部来讲发乎情，他有巨大的一种情感驱动，同时他的写作又有一种文化的机制，就是说他擅长把个人的情感文化化，但是依然葆有情感的本体性。

　　姜涛认为西渡30多年的写作历程，呈现出一定的阶段性。80年代中后期，他的诗很抒情。90年代之后，一定程度转向叙事性的写法。但最近十多年来，西渡逐渐有了一种非常独特的写作意识和诗学立场，简单地说，似乎要挣脱当代先锋诗的一般逻辑，试图在一个更大的视野、更本根的层面，去考虑诗歌写作的前景。西渡近十多年来的诗，相对以往语言更为素朴、明朗，不追求语言的缠绕和意义的复杂，也越来越多聚焦一些相对稳定的文学主题，如人性与自然、对生活本然的自由和幸福的理解等，但内在包含了上述不同的面向和丰富层次。

　　敬文东认为，古典诗是主心的，跟心关系最密切，新诗因为受到了现代汉语影响，主要是主脑，它强调的是经验。中国的新诗人从一开始就不得不面临这两种诗学之间的冲突。西渡的近作显示了一个重新走向主心的过程，这可能也就是他谈到的所谓幸福诗学。这种幸福并非世俗理解的那种浅薄的幸福，它是有一定经历的人所理解的幸福，他看清了生活的真相，还依然热爱生活。

　　夏可君认为，西渡的写作对现代诗学理论的基本问题有广泛的涉及，并作出了与众不同的回答，形成了自己的诗艺原则：它在保持古典人文主义的理想，汲取文明精华，肯定世俗幸福的同时，结合了神性的爱与灵魂的纯洁的诉求，在诗意的哀歌式祈祷中，显示了一种不同于民族传统的气质。

　　周瓒表示，西渡作为一个诗人批评家为当代诗人厘清了诸如新诗与传统的关系，新诗应以怎样的语言写作以及当代诗人的历史意识等众多的诗学问题。而在诗歌写作方面，他无可置疑地在读者心目中确立起了一位技艺高超、文体丰沛的成熟的诗人形象。阅读他的新诗集《天使之箭》，可以看出，西渡为当代诗歌的戏剧性、诗歌写作的介入意识等议题，贡献了他独特的美学实践。

　　冯晏认为，西渡的诗集《钟表匠的记忆》初读会被带进一种怀旧情绪，但所激发的是关于当下处境的思考。事实上，题材的古老一点没有减弱其感性的新鲜和生动。诗人不断被创新要求所驱动的创造活动，只会越来越复杂；怀旧情感与词语独立性之间的对立也日趋突出。历史与未来在词语中偶遇、产生共振，新的观念不断改变着固有的思维惯性，赋予西渡的诗一种新的当代性，也给词语提供了更辽阔的使用环境。

　　姚风认为，西渡具有扎实的中西诗学素养，加之置身诗歌现场的优势，其批评具有很强的洞察力，同时保持了审美的敏感。西渡的诗歌中有强大的自我存在，一般都是以“我”，以第一人称展开抒情或叙述，并从历史和文化的高度出发，去探寻生命的价值和意义；同时把自我放在对话之中，通过对话凸显自我对现实和生命的思考。西渡不是合唱团中的演唱者，他是高音，想成为独唱者。

　　杨庆祥认为西渡是一个有综合气质或综合气象的诗人。西渡在诗歌创作、诗歌理论、诗歌批评、诗歌教育等方面都有建树和独到见解。西渡诗学理论对所有的传统和精神资源的再读，最终都统一在一个现代的动作性当下。西渡诗歌所表达的主题、用词、句式甚至标点符号，都非常准确简洁，有非常丰富的层次感。

　　苗霞着重分析了西渡诗歌中的叙述问题。苗霞认为，叙述对于西渡来说不唯是一种写作技巧，更是一种结构形态。西渡的叙述结构形态传统温和、平缓舒展，其艺术目标在于用叙述带入节奏，借助略带叙事性的格局，把文本的疏密度和时间的行进速度所形成的叙事节奏转换成一种诗歌的节奏。在修辞方面，透明、纯粹和高贵，整个诗歌意态呈现出一幅宁静的外貌，显得平和安然，有一种古典性的静穆纯粹的气韵。

　　向卫国认为，西渡诗歌中有一个时常会出现的词：新生（新人）。特别值得注意的是，西渡这个“新生”的目标并不止于个体生命的更新，最终指向乃是文化的新生乃至世界的新生。

　　吴丹凤通过西渡的赠诗分析了其诗歌中自我与他者的关系。吴丹凤认为，西渡的诗具有一种孤独的特质，但这种孤独并不自闭，是一种没有放弃他者的孤独。这种特质体现在诗人对视点的设置中。在西渡的诗中，视点作为一种强烈的设定，体现了对自我生命的深思，一种生命意志的迸发；诗人在自我与他者之间移动性的观察和思索，既体现了西方式的内心探源，也体现了中国文化语境中的诚。

　　主持人程光炜也发表了他对西渡诗歌的看法。他认为，西渡早期的短诗留下了时代的痕迹。西渡1995年以后的诗，句子明显拉长，追求一种视图的立体感。其中仍有他早期作品的柔和感，但引入了此前很少出现的日常生活片断。21世纪交替期的作品，给人的印象是，有了一种很含蓄的顿悟。年纪渐大的诗人，作品有力道，不单薄，有了某种遒劲的东西，是力透纸背的文字力量。

　　西渡针对与会人士的评论作了回应。他说，在我的写作中一直存在两首诗，一首是我要写的，还有一首是要我写的。就我对于诗的纯然的向往而言，我一直倾心于一首超然的纯诗。但这只是事情的一部分真相，真相的另一部分是，还有另一首诗要求我写出它。这大概就是陈徒手所说的那种“忍不住的关怀”。真正的诗人应该拥有一种完整的感受力，并以此感受力探触宇宙中最根本的秘密：人、世界、时间的一体性。爱是一种特殊的感受力，它是其他一切感受力的总驱动，其他一切感受力都需要借用爱的力量。诗人需要与存在的荒谬和虚无作斗争，通过这一斗争重建经验的价值，重构生命的意义。

　　最后，宗仁发做了总结发言。宗仁发认为，这次会议虽然以西渡为研讨对象，但研讨的内容不仅涉及西渡个人的创作观念，也涉及整个当代诗歌中一些很重要的诗学问题。比如西渡的文章《新诗到底是什么》就对新诗的一些重要诗学问题做了很有价值的阐发。他的诗学论文触及一个非常关键的问题，就是我们今天到底怎么认识新诗。西渡的创作既体现了他独特的幸福诗学，也有废名的诗观给他带来的影响，一种非常散文化的写实。可以说，西渡思考的一些问题确实对我们都很有启发性，而今天的讨论也促使大家的思路变得更加开阔。

　　据悉，为繁荣新诗研究，发现、推介当代中国优秀诗人及其作品，探索新诗创作的新特质及可能性，见证当代新诗中坚力量崛起，延续百年新诗文脉，中国人民大学文艺思潮研究所等单位与广东东方阳光投资集团将常年合作举办“中国当代优秀诗人专题研讨会”。每年由诗歌评论家及诗人组成的评委会投票选出1-2个优秀的中国当代诗人作为研讨对象，召开一次专题研讨会。2019年已成功举办了第一届“中国当代优秀诗人专题研讨会”，研讨对象为女诗人冯晏。本次西渡诗歌创作研讨会为第二届。

　　（光明日报全媒体记者 刘江伟）