鲁迅先生的小说之所以精彩，一个重要原因是它的情节植根于真实的生活，即使是小说人物的骂人话，也让读者感到真实贴切。《阿Q正传》里人物的骂人话，就是如此。

　　鲁迅写过一篇《论“他妈的”》，称“他妈的”为“国骂”——因为这种骂人法分布广，使用频度高。在《阿Q正传》里，阿Q就经常使用“国骂”。

　　鲁迅写阿Q：“待张开眼睛，原来太阳又已经照在西墙上头了。他坐起身，一面说道：‘妈妈的……’”这是阿Q起床第一件事，先“国骂”。鲁迅又写道：“只是没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿，这委实是一件非常‘妈妈的’的事情。”肚子饿了，当然也要“国骂”。鲁迅又写道：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子……”对欺负过自己的假洋鬼子，当然要“国骂”。鲁迅还写道：阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！”对革命对象，当然更要“国骂”。

　　阿Q所骂的“妈妈的”，实际也就是人们熟知的“他妈的”，是“他妈的”之变体，只是省去了人称代词，加了个“妈”字，似乎比“他妈的”温柔了一点，但意思完全一样。这也许是阿Q的家乡未庄的地域色彩吧。

　　不光阿Q使用“国骂”，未庄的地保、乡民小D也使用“国骂”，开口闭口也是“妈妈的”。

　　阿Q调戏吴妈之后，地保教训阿Q道：“阿Q，你这妈妈的！你连赵家的用人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有觉睡，你的妈妈的！”

　　阿Q和小D打架，结束时阿Q威胁道：“记着吧，妈妈的……”小D也不示弱：“妈妈的，记着吧……”

　　阿Q、地保和小D都把“妈妈的”挂在嘴边，足见这句骂人话之普及，使用频度之高，不愧是“国骂”。鲁迅让他们用“国骂”来骂人，对于塑造他们地位卑下、言行鄙俗、平庸无聊的形象很有帮助，是极适合这几个小人物的身份的。“妈妈的”是最大众化的骂人话，让大众的化身阿Q来骂，十分正确和贴切。

　　《阿Q正传》还写了其他一些骂人话，如“畜生”“忘八蛋”“断子绝孙”等，这些骂人话与“他妈的”一样，也都分布广，使用频度高，因而也都是“国骂”。

　　阿Q与小D打架时，骂小D是“畜生”。有人揪住阿Q的辫子说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”“畜生”一词，几乎是贬损人的极致，汉代有人因挨了这句骂差点自杀。这句骂人话用在阿Q和小D身上，足见他们的地位之卑微。

　　阿Q调戏小尼姑之后，小尼姑骂了一句：“这断子绝孙的阿Q！”在传统观念里，“不孝有三，无后为大”，“断子绝孙”是非常厉害的一句骂人话。因阿Q的地位卑微，所以地位也很卑微的小尼姑才敢用这句狠话骂他。

　　阿Q向吴妈求爱后，被秀才狠狠地骂了一句：“忘八蛋！”秀才还说过：“这忘八蛋要提防……不许他住在未庄。”忘八蛋就是忘了“孝悌忠信礼义廉耻”的人，即全无道德的人。这句骂人话“是未庄的乡下人从来不用，专是见过官府的阔人用的”（《阿Q正传·恋爱的悲剧》），秀才是见过官府又熟读儒典的人，所以他骂了这句话。

　　让不同类型的人骂符合自身特点的话，使其更富于个性，这对于塑造人物形象非常有帮助，会使人物形象更加丰满生动可信，使小说更加切近真实的生活。《阿Q正传》用的正是这种描写方法，这是它成功的因素之一。（李乔）