当文旅市场热起来了，文化之“文”究竟该如何“塑”旅，才能让这热度成为持久动能？

10-30

讲好中国故事，传播好中国声音，推进全球化、区域化、分众化表达，是加快构建中国话语和中国叙事体系、提升国际传播效能的重要举措。

10-30

广州西关，荔枝湾涌碧波荡漾，永庆坊的青砖灰瓦间游人如织。很难想象，这片被誉为“广州最美老街”的历史文化街区，曾是广州市危旧房最集中的区域之一。

10-29

抚州是明代戏曲家汤显祖的故乡，抚州采茶戏在这片土地上流传了400余年。它演的是百姓身边事，鲜活生动的表演深受群众喜爱。2011年，抚州采茶戏被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

10-29

从胜利山下的台阶拾级而上，登上胜利山顶，中央红军长征胜利纪念碑岿然矗立，纪念园依山而建、层叠铺展。1935年10月19日，中央红军历经二万五千里长征抵达吴起镇，这片土地由此成为中央红军长征胜利的落脚点。

10-29

一页村史，半部乡愁。日前，记者从山东省社科联系统“记录村史”工作座谈会上获悉，山东省社科联于2024年策划实施“记录村史”项目以来，围绕古文化遗址村、乡贤示范村、产业特色村、黄河滩区迁建村等特色目标村，编写“村史”千余篇，并遴选优质案例出版了《留住乡村记忆 讲好振兴故事》。

10-29

先看前人是怎样读解这句话的。晋人韩康伯的注文是：“圣人之作《易》，无大不极，无微不究。”这里的“大”与“微”两两相对，画出观照的半径——上自洪荒宇宙，下至一己哀乐，无物可以逃开体察。

10-28

2025年6月，在青海黄河源头的扎陵湖北岸，一处避风岩壁上的发现打破了学术界的平静。刻石内容直指秦始皇遣使“采药昆仑”事件，随即引发学界热议。同年9月，国家文物局将该石刻定名为“尕日塘秦刻石”。

10-19

秦代的昆仑记忆为何会被西汉新说所覆盖？梳理文献可知，秦人探寻昆仑的路线实与战国秦汉时期“河出昆仑”的地理认识相符，而“于阗南山说”反而偏离了对河源的真实认知。

10-19

可以确信，至少就思孟学派和宋明理学而言，儒学乃是一种面向“思”的学问。以“思”这一跨越古今的术语为中介，儒学的深处栖居着中国的“哲学”。

10-12

程颢讲“仁者，以天地万物为一体”，“仁者，浑然与物同体”，并据此解张载《西铭》，认为其“意极完备，乃仁之体也。学者其体此意，令有诸己，其地位已高。到此地位，自别有见处，不可穷高极远，恐于道无补也”。显然，程颢既认为《西铭》的“民胞物与”体现了“以天地万物为一体”之旨，又要求学者反身体认、内化于己，而不可一味追逐玄远高论。

10-12

《光明日报》2026年8月24日发表陈朝鲜博士《“牛衣”当为“半依”——东坡词“牛衣古柳卖黄瓜”辨正》一文，试图为苏轼《浣溪沙》中流传千年的“牛衣”一词正名，主张据南宋笔记改作“半依”。陈文于名物考辨、异文梳理，诚有贡献；然其核心论断，将晚出笔记视为确凿版本，且割裂文学语境，窃以为未可遽信。

10-12

美育正在走出剧场和展厅，进入街道、商圈和城市的角角落落。

10-29

在人类艺术发展史上，创作、表达和传播方式随着技术的变化而发生转型，已是不争的事实。

10-29

这一次受邀参与纪念中国工农红军长征胜利90周年电视文艺晚会《长征颂歌》的录制，能在其中饰演一位女红军战士，让我倍感荣幸。我曾经在影视剧中饰演过战士角色，但这一次出演经历让我有完全不同的感受。

10-28

90年前，红军长征先后在木黄、重溪、懋功、永坪、甘泉、甘孜、会宁、将台堡实现八次会师。今天，北京广播电视台推出六集纪录片《长征，青春的会师》，以这八次会师为叙事主线，让七位青年寻访人重走长征路。这部作品以“会师”为题眼，在历史与当下、个体与民族、信仰与行动之间，进行深层叩问与灵魂对话。

10-28

随着媒介形态与传播环境的深刻变化，长征历史不断获得新的讲述方式。电视剧、纪录片、微短剧、短视频等多种形态铺展革命历程，数字影像与沉浸式展览丰富人们对历史的感知，跨越时空与文化的实地寻访则将革命记忆与当代生活紧密联系起来。形态多样的影像实践，让人们得以回到具体的历史处境中理解革命者的抉择，并在今天的奋斗实践中传承长征精神。

10-28

今年是中国工农红军长征胜利90周年。中央广播电视总台推出的电视文艺晚会《长征颂歌》，以舞台文艺的形式回望二万五千里伟大远征，为全社会重温长征历史、传承长征精神提供了厚重而生动的艺术精品。

10-28

近日，由江苏省无锡市惠山区玉祁街道打造的原创广场舞《踏糕寻韵》亮相“锡韵江南”无锡市群众文化优秀作品展演。作品历经三个月精心打磨排练，圆满完成舞台展示。

10-29

演出现场除了客家十番音乐演奏，还有其他艺人表演的客家山歌对唱、客家木偶戏。土楼天井利用建筑天然的回声效果，成为一座舞台。走进振成楼、承启楼等土楼天井，常常能听到丝竹之声在夯土墙间回荡，看到观众围坐天井欣赏演出。

10-28

男装长衫源于清代盛行的“长袍马褂”，20世纪初已在香港被视为学识与修养的象征。女装长衫约在20世纪20年代自上海传入香港，二战后因众多江浙裁缝来港而迅速发展。20世纪五六十年代，香港女装长衫进入“黄金时代”，女性上班、赴宴、出席社交场合都常穿长衫。女装长衫在内地普遍被称为“旗袍”，“长衫”是具香港地方特色的称谓。

10-27

中国非遗历经千年沉淀，形态多样、底蕴深厚，其独特的美学特色与多样底色契合了海内外青年在互联网时代文化趋同背景下日益强烈的个性需求，能够成为他们彰显个性、表达自我的文化符号。

10-15

国庆“十一”假期期间，北京昌平区高品质公共文化演出直达基层系列活动火热开展。国家级非遗吴桥杂技走进乡村，在兴寿镇辛庄村东市小火车秀场和西新城村双泉寺完成三场沉浸式非遗杂技展演，以“传统・创新・传承”为主题，把高品质非遗大戏送到乡村，让村民和游客在家门口过足了“杂技瘾”

10-12

文化是一个国家、一个民族的灵魂。非遗保护传承，表面守的是艺，深层守的是人，最终守护的是中华文明何以绵延不绝的答案。

10-08

今年是中国工农红军长征胜利90周年。近日，“书画里的长征：纪念中国工农红军长征胜利90周年荣宝斋馆藏书画作品展”在荣宝斋开展。展览以荣宝斋馆藏书画回望万里征途，让观众在笔墨丹青中感悟伟大的长征精神。

10-29

广西民歌是各族文化、历史、民情、民俗的鲜活记载，以丰富的民族特色、多样的类型呈现、浓郁的山野气息闻名遐迩，是中国传统音乐宝库中的璀璨明珠。

10-28

以上三种路径，最终汇聚为一种诗化现实主义的美学特质：立足现实立场，以写意、诗化、跨媒介的方式表达，在整体写意中追求细节的真实。《斫琴》正是这一创作理念的最新实践。

10-28

这几个概念并不完全等同，却提示了认识小剧场的不同角度：其特点不仅是“小”，还在于探索新的戏剧表达，以及重新安排演员与观众的关系。西方现代戏剧发展中的许多小剧场探索，与突破商业剧院惯例、开辟新的艺术道路密切相关。实验性，是理解这一戏剧现象的重要线索。

10-28

这是第十四届“桃李杯”全国青少年舞蹈教育教学成果展示活动“舞蹈影像与科技创新展示”特别邀请单元“灵境共舞”中的一幕。机器人、动作捕捉、虚拟现实、人工智能生成影像等技术，在这里与舞蹈相遇。它们让舞者走出常见的舞台空间，也带来一个值得讨论的问题：除了让演出更新奇、更好看，技术还能为舞蹈带来什么？

10-28

10月，一场跨越两千六百余公里的文化交流活动在青海乌兰茶卡盐湖之畔启幕。

10-24

10月24日至25日，2026京西电竞节在北京石景山首钢园举办。今年的京西电竞节携手国内知名游戏嘉年华“核聚变游戏嘉年华”，汇聚80余家展商、近200款游戏作品，并设置了游戏体验展示、电子竞技比赛、文化周边产品市集、餐饮美食市集。还有“GGG游戏节奏联欢夜”延展夜间体验，让玩家可以从白天逛到夜晚。

10-29

广州西关，荔枝湾涌碧波荡漾，永庆坊的青砖灰瓦间游人如织。很难想象，这片被誉为“广州最美老街”的历史文化街区，曾是广州市危旧房最集中的区域之一。

10-29

在内蒙古鄂托克草原，“乃日”是一个带着温度的词。蒙古语中，它意为欢聚、盛会，是牧人放下手中活计、邻里围坐一堂的温暖时刻，是草原儿女世代相传的生活礼俗。今年以来，乌兰镇围绕“乃日小镇”这一文化品牌，让这份古老的欢聚传统在嘎查、社区里重新热闹起来。

10-26

走到南县剧院附近，欢快的本地民谣便传到耳边，几名本地居民正在剧院门口，戴着草帽、挑着扁担，伴随着音乐起舞。对于居民和游客而言，南县剧院的吸引力不仅在空间本身，非物质文化遗产地花鼓为这里增添了独特的文化吸引力。

10-25

牧歌回荡林海沃土，民俗绽放高原新颜。活动全程聚焦本土文化展示与群众全民参与，全方位呈现工布民俗的独特魅力与时代活力。依托粤林对口支援文化协作的坚实平台，本次活动实现了本土文化与岭南非遗的精彩碰撞。

10-25

10月22日，“版本里的时代画卷：中国国家版本馆馆藏宣传画与连环画艺术展”系列活动在北京信息科技大学图书馆正式启幕，展出宣传画、连环画精品350余件/套，让观众在丹青光影间回望国家发展进步的历程，重温民族集体记忆。

10-23