今日0时43分，我们迎来了二十四节气中的第二个节气——雨水。

　　俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要，它是农耕文化对于节令的反映。

　　中国的农耕历史源远流长，早在春秋战国时期，中国就已确立了耕作与时令的关系，农人们按季节种庄稼，不违农时。

铁制农具-三齿耙 中国农业博物馆

　　这件铁制三齿耙藏于中国农业博物馆，正是战国时期人们用来松土的工具。

　　我国古人将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。”

　　其中一候獭祭鱼，指的是雨水时节，水獭开始捕鱼了，捕捉到鱼后它们会将捕获的鱼排列在岸边展示，似乎要先祭拜一番后再享用。

洒蓝釉矾红三鱼纹棒槌瓶 观复博物馆

　　这件收藏于观复博物馆的洒蓝釉矾红三鱼纹棒槌瓶，因其形似洗衣使用之棒槌而得名。

　　“洒蓝”是一种施釉方法，与一般施釉方法不同，虽名为洒，实则以吹制方法进行。《陶冶图说》记载：“截径过寸竹筒，长七寸，口蒙细纱，蘸釉吹之。”

　　就是工匠用竹筒一节，一端蒙以细纱，蘸釉浆后，于另一端用口吹釉于坯面，反复喷吹使坯表施一层厚度均匀的釉。因其吹制后，蓝釉表面略带斑驳，有层次变化，如片片雪花盖于蓝釉之上，故又称“雪花蓝”。

　　这件藏品除了使用“洒蓝”的施釉方法，工匠还事先留白，用矾红彩绘制了鲤鱼的纹样在瓶身之上，寓意连年有余。

　　而“雨水三候”里的“二候鸿雁来”，则是指春回大地，气候渐暖，去年南飞的大雁重新飞回北方。

青缎地平针绣云雁补子 清华大学艺术博物馆

　　这是一件清末四品文官背补。云雁展翅立于海水之上，周围满布祥云、红日。牡丹、蝙蝠、寿桃等寓意吉祥的纹饰。其采用多种刺绣技法绣制而成，以平针绣为主，局部采用换色退晕的刺绣技法。

　　华夏民族对鸟兽纹的使用由来已久，人们赋予鸟兽纹以吉祥的寓意。鸟兽纹除了出现在玉器、瓷器上，也出现在官员的章服上，它的使用不仅满足了人们对于衣着的审美要求，还有着更为重要的功能，那就是身份的象征。

　　明初，“补子制度”被确定下来，公、侯、伯、驸马等绣麒麟、白泽，武官绣兽，文官绣禽鸟。当时规定，在文官和武官的章服上，除了织暗花花朵，依官位高低，花朵的直径大小均不同，同时，还用彩色丝线绣上不同的鸟兽纹饰。文官一品纹仙鹤、二品纹锦鸡、三品纹孔雀、四品纹云雁、五品纹白鹇、六品纹鹭鸶。

　　“三候草木萌动”则说的是雨水之后，草木随着地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

清巧作玉兰花青玉花插 首都博物馆

　　这件清巧作玉兰花青玉花插收藏于首都博物馆，花插上所雕刻的玉兰花栩栩如生，惟妙惟肖，青玉光泽流动，像是玉兰携带着雨水节气的细碎雨珠，绽放在初春的枝头。

　　花插，即插花用的器皿。花插的出现是古人为了呈现花材最好状态而专门设计的，具有一定的观赏性和艺术性。花插器口较小，可以很好地保障植物的水分，延长花卉存活时间。

　　在花插材质中，玉质花插甚得有志之士喜爱。目前能见到的玉花插，大多是明清时期的，主要取材于和田白玉、黄玉、青玉等，很多都是模仿动植物的形象进行雕刻，以灵芝、松树、玉兰为多见，造型多样，形神兼备，且具有吉祥寓意。

　　每一场春雨，都在孕育一场丰收。雨水节气到，希望大家新的一年，好运和幸福如雨后春笋一样，绵绵不绝！（张诗奇）

　　资料来源：中国农业博物馆、首都博物馆

　　清华大学艺术博物馆、观复博物馆