讲述人：王杰，中共中央党校哲学部教授

　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”在中国历史上，能将个人与一个节日、一个民俗紧密的联系在一起，恐怕也就只有屈原了。屈原是中国第一位伟大的诗人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。世界上没有任何一位诗人，拥有自己这样隆重的节日；更没有任何一位诗人，历经2000多年还能受到全国百姓如此隆重的祭奠。也正因如此，端午节这一延续了几千年的传统节日，包含了极为深刻的中国文明原理与智慧。

　　在我国的传统民俗中，人们普遍将农历五月初五端午节这天作为纪念屈原的日子，并以此来表达对诗人屈原的爱戴和怀念之情。千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批仁人志士，创造出辉煌的历史和文化。而今天我们就要从历史的财富中寻找源头，共同来了解屈原精神的时代内涵。

　　屈原的美政思想

　　从当时的历史背景来看，“战国七雄”的时代即将结束，慢慢走向国家统一，在这个大环境下，最能引起争议的便是，谁最有资格掌握这个领导权？当时，七国当中，比较强势的是秦国和楚国，屈原作为楚国的左徒大臣，早年深受楚怀王的信任，有着一套治国理政的方略，也就是他一直提倡的美政思想。

　　提到屈原的美政思想，主要体现在以下几个方面。

　　一是仁政治国。屈原在总结历史兴衰存亡的经验基础上，提出了“善”与“义”的治国理念。《离骚》中说道：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。”意思是说，回想过去，展望未来，成败得失，体察民生之计，应该是一条非常重要的治国之道，有哪个不仁不义的国君，能够长久的坐享天下呢？“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”这句话的意思是说，政治上选拔贤能者担任官吏，遵循法令的准则不能有偏差。“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日竢”，说的是，把先代的业绩昭示众人，使法令准则严密无疑可存。国家富强而纲纪严密，政在贤者而天下太平。概括地说，就是在内政上主张举贤任能，彰明法度。而这里提到的“义”、“善”均是美政的意义所现。

　　二是重视民本。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”民本思想是三代以来，先贤们治国理政的共识。屈原也接受了这一先进思想，并将其作为自己美政思想的重要内容。屈原的“美政”理想主要表现在作品《离骚》中，《离骚》是中国古代最长的抒情诗，共三百七十七句，两千四百七十六个字，诗大致分为上下两大部分，上半部分屈原自述自己的身世、遭遇，倾诉自己对楚国命运和人民生活的关心，表达了要求革新政治的愿望，以及坚持理想、虽遭逢灾厄也绝不向邪恶势力妥协的意志。下半部分通过对神游天界、追求实现理想和失败后想要以身殉国的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的真挚的思想感情。

　　比如，他在《离骚》中说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，这些都体现了“民”在他心中的地位。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，这句话的意思是说，政治上选拔贤能者担任官吏，遵循法令的准则不能有偏差。“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日竢”，这句话说的是，把先代的业绩昭示众人，使法令准则严密无疑可存；国家富强而纲纪严密，政在贤者而天下太平。概括地说，就是在内政上主张举贤任能，彰明法度。

　　屈原的思想在中国历史上是先进的，在世界史上也是先进的，但他强烈地把治国安邦之心系附在楚王身上，有悖于现实，最终被扼杀在摇篮里。

　　屈原的节操情怀

　　屈原的美政思想是屈原精神的一部分，但美政思想只是屈原在朝堂时的治国理念，而屈原的节操精神则是他一生思想的升华与凝结。更重要的是，屈原在流放时期，经过艰苦的磨难之后，对天下世事及自我认知有了更加深刻的洞察与反思，这也使他的精神世界走向了一个新的高度。

　　《史记·屈原贾生列传》中说屈原：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与君王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，为楚国左徒重臣。他力图变法图强，推行其美政，使楚国得以强大。当时秦想吞灭各诸侯，兼并天下。屈原为了楚国，东使于齐，目的在于与齐国结盟。秦国担心楚、齐结盟，对自己不利，于是就派遣张仪出使楚国，贿赂楚国上层那些奸吏，污蔑陷害屈原。为了国家的命运，屈原至死不渝，坚定专一，绝不低头屈服。

　　屈原早年写过一篇著名的《橘颂》，是一首咏物抒情诗。屈原用拟人的手法，塑造了橘树的美好形象，而诗中橘树的形象就是屈原用以激励自己坚守节操的榜样。其中的名句，如：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”“独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。”橘树的形象正是屈原的自我写照和自我激励，这是屈原精神的生发。

　　屈原精神，也是中华民族的精神。屈原在他的一系列作品中，尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败，表达了对祖国对人民的无限忠贞，表达了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷，更表达了“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”的清白节操。这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

　　而《渔父》中体现的就是屈原高尚的节操情怀。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，通过问答的形式，表现了屈原与渔父两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世有着极大的影响。

　　屈原的爱国精神

　　屈原精神的核心与根本就是“爱国精神”。屈原在《九歌》中的一首《国殇》，就是颂悼当时为国捐躯战士高尚志节、歌颂他们英雄气概和爱国精神的挽歌。屈原精神的实质是心忧家国、矢志不渝、情牵百姓、勇于探索、不畏邪恶。在《离骚》和《九章》中，有大量的诗句能使我们感受到他对祖国的深切情感，虽然历经磨难，但他对祖国的忠诚不变，对人民深切热爱的赤诚之心不变。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原在《离骚》所云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”以此表达他坚持高洁的品质，为追求国家富强的初衷梦想，不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀。这些诗句，充分表达了屈原对祖国和人民的深爱之情。

　　但屈原的爱国和忧国忧民，不单单是停留在一般信念和文字上，而是与他“九死不悔”的献身精神结合在一起。他的作品和他的生平，构成了中华民族爱国主义的传统精神，是我们这个民族的根之所系、基石所在。爱国主义作为一个国家的国魂，是一个国家、一个民族力量的源泉。正是这种家国情怀，让中华民族一次次历经磨难而重生，不断续写新的辉煌，往往在民族危亡的紧急关头被士人追瞻。

　　在中华民族古老的历史长河中，孕育出了无数优秀的精神文明，它们融合而成了我国伟大的民族精神，为推动和弘扬中华民族伟大事业的发展贡献一份力量。而屈原精神便是其中的一员。他向世人展现出来的崇高的爱国主义思想、远大的政治抱负以及忘我的斗争精神，都值得更多的人去弘扬和传承。如今，屈原与“楚辞”“端午节”已经融为一体，现在“楚辞”和“端午节”在海内外也都形成了一定的影响力，此时应该借助这份影响力，来大力宣传屈原精神，让世界人民共享这份宝贵精神财富。

　　制作：李方舟 张悦鑫