【网络中国节·诗画节气】

大寒：大寒宜近火，梅柳待阳春

作者：侯楠楠

　　大寒是二十四节气中的最后一个节气。《授时通考·天时》引《三礼义宗》解释道：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”大寒有三候：一候鸡始乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。大寒时节，鸡提前感知到了阳气的上升，已经开始准备着孵小鸡；鹰隼等猛禽盘旋在天空中，到处寻找食物来抵御冬日严寒；河流中的冰一直冻到深处，厚且坚硬，正是孟郊所说的“厚冰无裂文，短日有冷光”的景象。

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《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们的集体创作。动画制作：满晨

　　大寒之寒，是古人的一种直观感受。从“寒”字的结构和汉字演变来看，宝盖头像是屋顶，最下边两点是“阶前冻银床，檐头冰钟乳”的冰雪景象，中间的部分则是一个人紧靠着茅草取暖。（此处与海报意象相符）即便我们通过气象数据比较过，小寒往往比大寒还要冷，但是大寒小寒正值三九四九期间，整体还是一年中最寒冷的时段。如何度过严冬，元稹写过一份指南：“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。”在火炉前喝点酒，没有事情就别出门了。大寒这一天，陆游正好要出门，“醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村”，他的醉意被凛冽的西北风一扫而空，揣着手上路，看到连动物都藏进了草丛中，可见天气之寒冷。

　　“大寒迎年”，一般来说，大寒过后很快便是春节，赶年集、买年货，写春联，准备各种祭祀供品，洒扫除尘，除旧布新，这一系列为迎接新年所做的准备仍是最主要的民俗活动。此外，我国东南沿海地区还有“尾牙祭”这一传统习俗。“做牙”源于祭拜土地的仪式，二月二为头牙，后面的月份每逢初二和十六都要做牙，到了农历十二月十六日正好是尾牙，拜祭后的宴会就是我们现在常说的“打牙祭”。

　　大寒过后，阳气渐渐生发，故而此时要抓住冬季进补的尾巴，广东地区会在大寒这一日吃糯米饭，以温散风寒、润肺健脾胃。还有的地方有吃“消寒糕”的习俗，因为“糕”与高同音，还有些地方要买芝麻秸秆，所谓“芝麻开花节节高”，这两种习俗都有着学业、事业、生活等方面步步高升的美好寓意。

　　“大寒三白定丰年”。“三白”，是指三场雪，意为大寒降雪，来年就能丰收。大寒节气，各地农活很少。北方地区忙于积肥堆肥，为开春作准备。南方地区要加强小麦及其他作物的田间管理。岭南地区作物收割完毕，平时看不到的田鼠窝显露出来，所以，大寒成为岭南地区集中消灭田鼠的重要时机。

　　天气极寒，新年临近，每个人心里都有自己所惦念的人。王羲之写过一幅《积雪凝寒帖》，是问候自己的好朋友的，他与这位朋友阔别二十六年之久，信中说“顷积雪凝寒，五十年中所无”，这么冷的天气，王羲之觉得是“五十年一遇”，只能远远地思念、祝愿；他的儿子王献之也写过一幅《节过岁终帖》，“节过岁终，众感缠心”，王献之当时身体不太好，也很忧心家人的健康状况，便希望家人饮食睡眠一切都好，慢慢恢复起来。

　　今年大寒正好是除夕前一天。除夕的仪式感，王安石最懂。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这一年，王安石开始主持变法，春节时，他见到家家户户忙着放鞭炮、饮屠苏酒、贴年画春联，一派崭新气象，信心大增，心情也轻松起来。陆游则过得比较简单，“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，新年要换的桃符马上就要用了，他还没写，因此写得比较急，是“灯前小草写桃符”。

　　“小寒游子要思归，大寒岁末庆团圆”，今日，回家是最大的主题。这一天，有人还在忙碌奔波。“海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边”，岁暮腊残，王湾在江苏连日行舟，心里想着老家洛阳，盼望北归的雁帮自己把家书带回去。有人轻装简行回乡，“若问归装何所有，担头只许插梅花”。还有人过年不能与家人团圆了。“感时思弟妹，不寐百忧生。万里经年别，孤灯此夜情”，除夕夜，白居易在远方思念自己的家人，彻夜难眠。

　　“故乡”是一个庞大含糊的词汇，之于个体，故乡则是一连串的问题，是一些深深浅浅的记忆碎片，是最温暖的心灵归处。在《在京思故园见乡人问》中，王绩遇到从老家来的人，事无巨细地拉出了一个问题清单，从家人到园林，想一口气问个明白。王维则不然，“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未”，他在外地见到从故乡来的朋友，思乡之情油然而生，想问的“故乡事”那么多，可是从哪里说起呢？思来想去，他只淡淡问了一句家里窗前的梅开花没有，那种克制之下的复杂感受令人动容，虽质朴平淡，情感却更具张力。

　　今天，你回家了吗？

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