殷 娇

　　春节是中华民族最为重要的传统节日之一，戏曲演剧活动历来与之联系紧密。春节看戏的习俗由来已久，而传统戏曲中演绎的春节故事也生动地展现着先民的生活方式、人情风尚、民俗信仰、审美情趣等丰富的文化内涵。

　　在宋元明时期的戏曲作品中已出现以春节为背景的情节。《三元记》主人公冯商为人仁善，救人急难不求回报，拾金不昧不取分文，腊月二十三土地神飞升上界，向玉帝汇报人间一年所作善恶，玉帝得知冯商中年无子，便命文曲星投胎为其子，并在长大后参加科举连中三元。更为知名的《破窑记》讲述了相府千金刘小姐彩楼抛绣球嫁给穷书生吕蒙正，同甘共苦最终夫贵妻荣的故事，其中“夫妻祭灶”的情节讲的就是腊月二十四，一贫如洗的夫妻俩以“一盏清泉一柱烟”“一炷心香一首诗”祝赞上天，期盼飞黄腾达。在《黄孝子》中，除夕夜有客商在黄鹤楼畔鹦鹉洲泊船，打算大年初一到各庙烧香，初二拜客，初三吉日开船离去。同时，四处漂泊寻母的黄觉经因除夕地方上不容外省人留宿，来到城外的船中借宿，他在与客商夜谈中恰好得到了寻母的线索，最后终于母子团聚。通过这些作品，我们可以窥见古代春节的诸多习俗。在剧中，春节往往被赋予辞旧迎新的希望，经历了这一重要时间转折后，苦厄离散终止，心愿在新的一年里实现。

　　除了演绎百姓生活，明代戏曲作品中还有一类以神佛仙道为主人公的作品。明太祖朱元璋之孙、著名宗室剧作家朱有燉创作的杂剧《福禄寿仙官庆会》叙述的即是钟馗驱邪捉鬼，神荼、郁垒镇宅，福禄寿三星下界贺新年。同样以钟馗为主人公的还有《庆丰年五鬼闹钟馗》，两剧都属于明代内廷贺岁吉祥戏。

　　及至清代，宫廷演剧在前代的积累中逐渐形成了成熟又丰富的演出类型和模式——譬如按照岁时节令演出对应主题的节令承应戏，其中与春节相关的有元旦（即农历春节）节戏与除夕节戏。如《椒柏屠苏》剧演元旦这天，上元夫人、太乙真人、黄眉翁等仙人献上《椒花颂》、柏叶酒朝贺御庭。在古代文学典故中，《椒花颂》代指新春祝词，喝柏叶酒可以辟邪，因而我们常常在传统春联中见到“椒花献颂，柏酒浮春”的说法。《文氏家庆》讲述的是大才子文徵明五世同堂，其子任朝中高官，其曾孙状元及第，其门生上门拜年，并替日本、琉球等仰慕中华文化的外国人求诗，文徵明欣然将刚作好的元旦诗赠与门生。《升平除岁》上演了年高岁寿、子孙满堂的太平庄老人在除夕夜率儿孙出门，见到家家户户门口烧着火盆，遇到送礼物的馈岁人、卖痴呆的儿童、打灰堆的女郎，大家一同前去观看火炬照田蚕的仪式，祈求来年风调雨顺。这类作品演出时间较短，情节简单，主要人物包含了神仙、士人、百姓等，展示了不同阶层的诉求祈愿与风俗习惯，但主旨几乎是一致的，“今岁新春到，昨日旧岁除，家家户户迎新喜，丰登五谷乐雍熙”。

　　花部地方戏兴起后，大量反映日常生活的民间小戏诞生了。黄梅戏小戏《余老四拜年》讲述余老四来到心上人张二妹家中拜年，一对青年男女相欢相会的故事。川剧灯戏《拜新年》演傻女婿窦相公给岳父岳母拜年时惹出的种种笑话。贵州花灯剧《恶婆晒衣》剧叙戊武接姐姐回家过节，恶婆婆虐待姐姐并不允许她离开，戊武与之比武获胜，成功接姐姐回家团圆。这类小戏通俗质朴，活泼热闹，演出的是春节里发生在平民百姓身边的典型事件，展现的是百姓最亲切熟悉的生活，折射出的是他们真挚热烈的情感。

　　戏曲艺术与岁时节令都是中国传统文化中的重要组成部分，是中华民族代代相传的精神财富。戏曲与春节的结合，以丰富多样的形式体现着佳节的隆重与闹热，讲述着富有感染力的中国故事，传达着不同时代不同阶层人民的愿景，它是艺术，也是一种生活的表达。