新华社沈阳8月4日电（记者王莹、李明辉）被评选为“百年百大考古发现”的辽宁朝阳牛河梁遗址，自1981年被发现以来，备受考古学界和公众关注。

　　8月3日，经过近半年修缮的牛河梁遗址博物馆重新开放。精美的玉猪龙、神秘的红山女神像……一起来探秘。

　　玉猪龙为何不像龙？

　　肥厚的双耳高高耸起，酷似猪首；身子蜷缩一团，整体呈现英文字母“C”形。

　　这是8月3日在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉猪龙。新华社记者潘昱龙 摄

　　玉猪龙为何不像常见的龙？

　　面对这个问题，专家认为，龙的形象在漫长的历史时期发生过多次演变，玉猪龙的形象也是多种元素共融的结果。“玉猪龙不像龙这个问题，很多专家都研究过，并有不同的见解。” 辽宁省文物考古研究院研究员李霞说，龙文化始终贯穿中华文明的发展历程，但早期时并没有统一的形象，是在发展的过程中由多种形象融合到一起的。“红山文化的玉猪龙，应该是龙形象较早的一个状态。”

　　这是8月3日在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉人。新华社记者潘昱龙 摄

　　考古学家苏秉琦生前在组织牛河梁遗址考古发掘时曾指出，玉猪龙所凝聚的龙文化符号，影响到后世甲骨文等多种形态的龙字。殷墟妇好墓出土的玉龙，其原型也要追溯到红山玉猪龙。

　　红山女神是谁？

　　圆面颊，高颧骨，低鼻梁，眼珠是晶莹的碧玉……展厅中，一尊与真人等大的陶制女性头像吸引了参观者的目光，这尊头像被称为红山女神。

　　8月3日，参观者在牛河梁遗址博物馆内观展。新华社记者 潘昱龙摄

　　“类似现在的祖母角色。”朝阳市文旅广电局局长王永辉说，“女神头像在牛河梁遗址第一地点女神庙遗址中室西侧出土，应该是当时先民崇拜和祭祀的对象。红山文化有发达的祖先崇拜，所以其原型应该是氏族中的一位长辈。”

　　“此外，头像眼嵌玉石为睛，在当时玉石被赋予通灵的作用，由此可知，这位女性长辈可能具备‘巫师’身份，即部落或族群中具有通灵能力的人。”王永辉补充道。

　　8月3日，参观者在牛河梁遗址博物馆内观展。新华社记者 潘昱龙摄

　　苏秉琦曾这样评价：女神庙里的塑像可以称为“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具体人物，所以，她是红山人的“女祖”，也是中华民族的“共祖”。

　　牛河梁遗址博物馆副馆长盖丽艳介绍，当前，女神庙遗址还在继续发掘中，“大家也都对女神庙遗址充满了期待，期待有新的更重大的考古发现。”

　　红山文化专家、曾主持红山文化发掘工作的郭大顺认为，牛河梁遗址和建筑群，反映了神权与王权相结合的早期国家形态，是中国乃至东北亚地区文明起源的重要见证。

　　牛河梁遗址为何见证了中华五千年文明的起源？

　　“牛河梁遗址是国内发现的早期文明形态，是中华五千年文明的明证。”辽宁省文物考古研究院院长白宝玉说，国家文物局公布的中华文明探源工程最新成果显示，牛河梁遗址为距今5800年至5200年前后的古国时代第一阶段典型代表。

　　这是8月3日拍摄的牛河梁遗址第二地点——积石冢群和祭坛。新华社记者 王莹 摄

　　“目前，女神庙遗址被确认是由9座台基构成的大型台基建筑群，部分台基残存高度达4.6米以上，整个台基群超过10万平方米，由此可以看出红山先民已经具备了强大的组织动员能力，且生产力高度发达。”白宝玉介绍。

　　此外，牛河梁遗址第二地点里积石冢群的中心大墓出土玉器的多寡等，反映出阶级的分化和社会分工的不同，这些都表明红山社会具备了古国的特征。

　　走出博物馆，置身于偌大的牛河梁国家考古遗址公园里，气势恢宏的女神庙遗址，神秘的祭坛、积石冢等仿若带游人穿越到5000多年前，见证红山先民正举办宏大庄严的祭祀活动。

　　在这里，他们创造了具有礼制雏形的“坛、庙、冢”祭祀建筑群和独具特色的玉器，点亮五千年文明曙光。