中新社北京2月12日电 (记者李京泽)伴随一代代中国人成长的神话人物哪吒，点燃了乙巳蛇年新春中国电影市场，关于他的姓氏，也成为时下网友讨论的热点。

　　在大众熟悉的神话故事中，哪吒的父亲为陈塘关总兵李靖，他在家中排行老三，还有金吒、木吒两位兄长。按照中国传统姓氏文化，哪吒的姓氏应当随父亲，因此很多网友好奇哪吒为何不姓李？也有网友好奇，哪吒为何不随兄长的命名，称为水吒？

　　当地时间2月8日，中国影史票房冠军《哪吒之魔童闹海》(Ne　Zha　2)洛杉矶首映礼在美国好莱坞中国剧院举行。　中新社记者 张朔 摄

　　南京大学文学院教授苗怀明长期研究中国古典文学作品中的人物形象，他接受中新社记者专访时指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影响，又在民间流传中完成了神话身份设定，他的名字不属于传统姓氏体系。

　　一种普遍的说法认为，哪吒起源于佛教密乘经典，随着古印度佛教的传播和翻译，最终简写为Nazha，中文名叫那吒。而民间又给“那”加了个“口”，“哪吒”的名字就此诞生。

　　据苗怀明研究，中文典籍中最早关于哪吒的记载现于唐代，哪吒为北方毗沙门天王之子，系佛教护法神，属夜叉神，形象凶恶，与现在人们熟知的少年英雄形象有较大的反差。

　　到宋元时期，出现了哪吒析骨还父、析肉还母、三头六臂等说法，北方毗沙门天王也演变为唐代大将李靖。这一时期，哪吒身份开始了本土化转变，其故事也逐渐丰满。

　　在苗怀明看来，哪吒的故事能够广为流传则有赖于明代小说《封神演义》。该书用整整三回的篇幅为哪吒设定了完整的身世，即人们所熟悉的出生在陈塘关的哪吒。

　　在《封神演义》中，孕育三年、生为肉球、哪吒闹海、化身莲花等核心情节皆已具备，哪吒也从佛教的护法神变为道教的神仙。苗怀明认为，《封神演义》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒从印度神转变为中国少年神的重要一步。

　　苗怀明说，从哪吒身份的演变来看，他与李靖父子关系的建立主要来自于民间传说和文学创作。“哪吒本身就有自己的名字，不按照传统姓氏体系随父姓，体现了其作为神话人物的独立性。”

　　由此，便不难理解哪吒为何没有延续两个哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究称金吒、木吒原本也都是印度神，后来演变为中国神，他们或是为塑造哪吒这一形象而创造出来的。

　　“按照这一说法，先有哪吒，后有金吒和木吒，哪吒无需为了与两位哥哥的名字保持连贯性而改名。”苗怀明说。

2月7日，民众在四川成都交子大道的哪吒雕塑前打卡拍照。　中新社记者 张浪 摄

　　正如哪吒身份的演变，许多神话人物都是经过长期的演变才逐渐定型，其渊源流变为大众认识、了解神话人物提供了独特视角。

　　当下人们关注哪吒姓氏问题，正是电影所承载的传统文化不断“破圈”的体现。蛇年新春，电影《哪吒之魔童闹海》通过对神话传说的现代化表达，将哪吒这一中国传统神话角色重塑为具有现代青少年特质的反叛者形象，以有张力的故事内核和极具震撼感的视觉效果，引起大众的情感共鸣，目前该片中国内地票房正接近100亿元人民币。

　　苗怀明认为，以渊源流变的视角观之，人们亦可在变与不变间感受文化的创新、传承和发展。(完)