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【“文物会说话”有声海报——“十四五”时期世界文化遗产“上新”系列】
【编者按】从“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”到“普洱景迈山古茶林文化景观”，从“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”到“西夏陵”，“十四五”时期，4项文化遗产成功列入《世界遗产名录》，我国世界遗产总数达到60项，位居世界前列。
文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证。这些跨越时空的文化符号安然长存、历久弥新，代表着文化瑰宝“家底”更厚、保护更实、活力更足的生动实践，为增强文化自信提供坚实支撑。围绕“十四五”时期成功申遗的4个项目，本期“文物会说话”有声海报专栏甄选多件相关文物，以第一人称视角，通过有声海报与AI配音等形式，揭开文明传承的历史传奇。
◆宋代香料木
“我是一块沉睡在时光里的香料木。宋代的殿堂与书斋，多沉醉于异域香韵，我们这些原本平凡的木头，也成了时代的风雅注脚。为了满足人们对一缕奇香的追求，我挤在福船的水密隔舱里，历尽海浪颠簸，直奔繁华的刺桐港，却因一场意外，沉入海底的淤泥。千百年后，我身上的异域芬芳早已沉淀，但那段‘涨海声中万国商’的海洋商贸传奇，却在沉默的木纹里永恒回荡。”
——来自宋代香料木的自述
文物简介：
宋代香料木作为宋代海外贸易的实物遗存，现收藏于泉州海外交通史博物馆。这些香料木长短粗细不同，一般长度3—10厘米，个别长168厘米，直径1—4厘米，多为枝栎状，刚出土时颜色清鲜，有紫红和黄色，包括降真香、沉香、檀香、胡椒、槟榔、乳香以及龙涎香，其中又以降真香最多，檀香次之。香料早期多以“香药”记载，如南梁陶弘景《名医别录》最早记载“乳香是活血、祛瘀、定痛的要药”，宋代官方所编《圣惠方》中以香药命名的方剂达120方之多，如乳香丸、沉香散等。宋代是香料进口最多的时期，品种多达300余样，对促进我国传统中医药发展起到非常重要的作用。
◆南宋咸淳元宝
（☝点击海报，聆听文物故事）
“后人从我身上的文字得知，我是南宋度宗年间铸造的流通货币。我为什么会出现在沉船上？700多年前，一艘木帆船即将从刺桐港下水远航，造船师傅把铜钱塞进主龙骨两端的‘保寿孔’里，寓意着吉祥与顺利。几年后，这艘大船满载海外奇珍而返，而在即将抵达刺桐港时不幸沉没，我也随之被海底泥沙掩埋，直到1974年才重见天日。”
——来自南宋咸淳元宝的自述
文物简介：
这两枚南宋咸淳元宝于1974年出水于泉州湾宋代海船遗址。随船共发现唐、宋铜钱500余枚，出水铜钱中，年代最晚的是两枚“咸淳元宝”，背文一为“五”字，一为“七”字。据《中国货币史》载：“度宗在咸淳年间（1265—1274年），铸有‘咸淳元宝’，有小平和折二两种。背文自元年至八年……九年、十年大概没有铸钱”。船上没有发现宋代以后的铜钱，这对判定这艘海船的年代有重要参考价值。这说明，海船沉没年代应该是在南宋咸淳七年（1271年)以后。它们不仅承载着海丝贸易繁盛的记忆，还与船舱内其它铜钱共同构成沉船断代依据。
◆元东门窑青釉划花双夔龙耳瓶
（☝点击海报，聆听文物故事）
“莹润、丰肩、鼓腹，描写的是我的外形，蝉翼般开片，是我呼吸的痕迹，颈间一对夔龙耳，曲身攀附、下衔圆环，这是我的标志。我出生的东门窑，曾是古代泉州离海最近的窑场，这里生产的瓷器是当时海外贸易的重要商品。与我同窑的许多兄弟姐妹，都曾装载上船，从刺桐港出发远航。如今，我的一双夔龙耳，仿佛仍能听到元朝东方大港热闹的回音。”
——来自元东门窑青釉划花双夔龙耳瓶的自述
文物简介：
元东门窑青釉划花双夔龙耳瓶现收藏于泉州海外交通史博物馆，属宋元时期泉州外销瓷体系典型器物。该瓶口径7.2厘米，腹围14.8厘米，底径10厘米，高32.5厘米。敞口，长颈微束，溜肩，圆鼓腹略垂，圈足。通体施青釉，仅足底及外底无釉，釉色青绿，釉面冰裂，胎灰红而坚硬。器身以划花技法装饰缠枝花卉纹，线条流畅富有立体浮雕效果。颈部饰对称双夔龙耳，耳与肩部附有圆环，造型灵动又不失端庄。该瓶的双夔龙耳装饰与青釉划花工艺，反映了当时泉州地区发达的制瓷业水平。
◆古茶树叶标本
（☝点击海报，聆听文物故事）
“万物各得其和以生，各得其养以成。一千多年来，我所生长的古茶林，与普洱景迈山的居民相伴相生，描绘了一幅人地和谐的文化景观——景迈山上的村村寨寨里，茶树皆有灵性，人们敬畏我们，守护我们，又以我们为养分而繁衍生息。人在草木间，这‘一芽两叶’沁出的悠悠茶香，早已浸透了景迈山人的衣食起居和精神世界。”
——来自古茶树叶标本的自述
文物简介：
这片古茶树叶标本来自普洱景迈山古茶林，现藏于西南林业大学古茶树研究中心。“普洱景迈山古茶林文化景观”位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，包含5片规模宏大、保存完好的古茶林和分布其中的9个古村寨，以及古茶林之间的3片分隔防护林，至今仍保持着蓬勃生命力。公元10世纪以来，布朗族先民发现和认识野生茶树，利用森林生态系统，与傣族等世居民族一起，探索出“林下茶”种植技术，历经千年保护与发展，形成林茶共生、人地和谐的文化景观。2023年，联合国教科文组织第45届世界遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文化景观”列入《世界遗产名录》，成为全球首个茶主题世界文化遗产。
◆傣族象脚鼓
（☝点击海报，聆听文物故事）
“象脚鼓的欢快跳跃，编织成山间的韵律，牵引着蓬勃的生机……在普洱景迈山，每逢欢庆时刻，鼓声便是我们表达情感、凝聚心意的重要方式。它承载着当地各族人民的真挚情感，也生动映照出人们昂扬向上的精神风貌。我至今还能想起，普洱景迈山古茶林文化景观申遗成功后，鼓声伴着茶香的那个夜晚有多热闹。现在，就在灵动鼓点中，尽情感受墨绿色的景迈山吧！”
——来自傣族象脚鼓的自述
文物简介：
傣族象脚鼓现藏于云南省博物馆。象脚鼓是云南傣、景颇、阿昌、布朗、拉祜等族的一种打击乐器，因鼓的形状类似象脚而得名。鼓身为木制，上粗中细，下端呈喇叭状，有大中小几种类型。鼓面蒙羊皮、牛皮或马皮，由20至30根皮条将其绷起来系在鼓身上。有背带。演奏时以掌拍击，兴致酣处则拳、掌、指、肘、足并用。鼓声雄壮深沉，节奏变化多端。象脚鼓的鼓身常绘有装饰图案，其中以孔雀纹样最为常见。舞动时，鼓上有时还会插有几根孔雀羽毛。在傣族文化中，孔雀被视为吉祥之鸟，象征着吉祥如意，寄托着傣族人民对美好生活的向往与追求。同时，象脚鼓的造型模拟大象的足部，而大象在傣族传统中寓意五谷丰登、生活美满。因此，无论是孔雀还是大象的意象，都通过象脚鼓这一载体，生动体现了傣族人民对幸福生活的朴素愿望和美好祈愿。
◆太和殿琉璃走兽
“我们站立在大殿的檐角之上，脚下，是紫禁城中轴线上等级最高、体量最大的宫殿——太和殿。自明永乐十八年建成以来，这座大殿屡经焚毁，又多次重建。我们作为琉璃走兽，与同伴一同分列在太和殿八条垂脊之上，每条垂脊以骑凤仙人为首，其后依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什十只走兽。我们所在的位置，正处于屋脊瓦陇交会的关键部位。这里既关系到琉璃瓦的稳固，也承载着宫殿屋顶的结构安全。人们在固定构件之上覆盖走兽形象，使实用功能与装饰形式相结合，并将祈雨、防火、消灾等寓意寄托在檐角高处。几百年来，朝代更替、风霜雨雪不断掠过，我们始终静踞屋脊，默默守护着金銮殿的庄严与安宁。”
——来自太和殿琉璃走兽的自述
文物简介：
太和殿琉璃走兽，是中国古代宫殿建筑屋顶檐角的重要装饰构件，现位于北京故宫博物院太和殿屋顶。走兽又称“小兽”，多安置于垂脊、戗脊下端，在清代高等级官式建筑中，通常紧随骑凤仙人之后排列，兼具结构保护与建筑等级标识功能。太和殿俗称“金銮殿”，位于紫禁城南北中轴线的核心位置，是明清两代举行重大国家典礼的最高等级殿宇。现存建筑为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制，采用重檐庑殿顶。
走兽所处的位置，位于屋脊瓦陇交会的关键部位，在它们的身下都隐藏着一个锋利的铁钉，能够将琉璃瓦牢牢地固定在檐脊之上。随着建筑技术的发展，走兽逐渐演变为兼具实用功能与象征意义的装饰元素，其形象多取自传统神话瑞兽，寄托了祈雨、防火、消灾等愿望，成为宫殿屋顶不可或缺的组成部分。
◆明代鎏金铜编钟
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我是天坛礼乐中的一枚编钟，曾在祭天大典上，与钟磬管弦一道，回荡在圜丘与祈年殿之间。击我之时，音色庄重而不浮华，正是‘中和’之声。我诞生于明代，通体鎏金，龙纹盘踞。我的一侧，升龙腾空，象征春分万物发生；另一侧，降龙潜渊，寓意秋分收藏有序。四时流转，被铸进我的钟身，也被敲进王朝的礼制之中。1900年，北京城陷落，我被迫离开天坛。钟架倾倒，礼乐失声，我随英军辗转远走，最终滞留异国军营。百年间，我沉默无声，却始终记得自己本该回响的地方。直到1994年，我重新踏上归途。次年，我回到天坛，回到原本属于我的位置。”
——来自明代鎏金铜编钟的自述
文物简介：
明鎏金铜编钟现藏于北京天坛公园，明代造，铜质鎏金，体腔呈椭圆形，钟口平齐，鼓腹收口，整体保存完好。通高26厘米，总重17.5千克。钟身饰海水云气纹山形钮，钲部浮雕须弥座无字牌额。一侧铸升龙，象征春分；另一侧铸降龙，象征秋分，龙纹形制呈现明代早期皇家特征。该编钟原属明代中和韶乐编制，为天坛祭祀中主奏乐器之一。明、清两代皇帝在天坛举行祭天大典时，均以中和韶乐配合礼仪，编钟为“金”类核心乐器。原组编钟共16枚，天坛目前仅存此一枚。
1901年庚子事变，该编钟被英军劫掠，后由英军军官道格拉斯带至印度。1994年7月，印度陆军参谋长乔希上将访华期间将其归还中国；1995年4月，文物正式回归天坛。1998年，“北京皇家祭坛—天坛”被列为世界文化遗产，亦为2024年所入选的另一项世界遗产“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”的一部分。2015年，天坛北神厨院落修缮完成后，该编钟首次以真身对公众展出。
◆西夏鎏金铜牛
（☝点击海报，聆听文物故事）
“1977年，看到被盗墓贼破坏的西夏陵，痛心疾首的考古队员无意一脚踢在了我身上，才让我重现于世。铜牛造型的我，集铸造、鎏金、抛光等许多工艺于一身，而作为当年的陪葬品，反映了西夏农耕经济的兴盛和发展。看我健壮的肌肉与灵动的表情，你的耳旁可否也听得到千百年前传来那声悠长的哞鸣……”
——来自西夏鎏金铜牛的自述
文物简介：
西夏鎏金铜牛现藏于宁夏回族自治区博物馆，出土于西夏陵的101号陪葬墓，长120厘米，宽38厘米，高45厘米，重188公斤，青铜铸造，内部空心，外表鎏金，造型生动逼真。铜牛取跪卧姿，双角弯曲，双耳椭圆直立，牛的眼睛圆睁而且外突，注视着远方，鼻子微微向上翘，颈部肌肉线条清晰、突出，一根健壮的脊椎从颈部一直延伸到尾部。其设计体现了该时期铸造工艺的卓越成就，达到了以形传神、神形兼备的艺术境界。
◆西夏琉璃鸱吻
（☝点击海报，聆听文物故事）
“相传‘龙生九子，各有所好’。我便是其中之一，名为鸱吻，擅吞火降雨，因此自古便被安置于宫殿庙宇的屋脊上，既为建筑增添守护之意，也寄托着人们辟火消灾、祈求平安的愿望。在我所属的西夏王朝，琉璃制品工艺珍贵，通常仅为皇室专用。以我这样的形制与尺寸，也唯有在宏伟的皇家殿宇之上，方能与之相称。如今朝代更迭，但当我静静立于此处，是否也能让你想到当年这座陵园有着怎样庄严恢弘的景象。”
——来自西夏琉璃鸱吻的自述
文物简介：
西夏琉璃鸱吻现藏于中国国家博物馆，出土于宁夏银川西夏陵西碑亭遗址，高152厘米，宽92厘米，厚32厘米。此物为建筑构件，形体高大，呈龙首鱼身状，龙首与鱼身系分别烧制成型，通体饰鳞纹，施绿釉，釉面光亮，威猛生动。琉璃鸱吻是用于大型建筑正脊两端的装饰构件，据说可以灭火、镇灾，还可以逢凶化吉。传说鸱吻是龙生九子之一，人们根据它好登高望远的习性，将其放置在大型建筑的屋脊两端。
监制：张宁 策划：李政葳 李春鹏 统筹：唐颖 雪晓楠 文案/制作：孔繁鑫 曾震宇 王维曦 张清硕 设计：杜丹
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