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讲述人：王杰，中共中央党校哲学部教授
正月初五是春节习俗中一个重要节日。宋代苏轼有“泛泛东风被破五”的诗句。在明代，有一部著名的随笔札记《五杂俎》就说：“闽中俗不除粪土，至初五日，辇至野地，取石而返，云‘得宝’”。在中国大多数地区，正月初五有“破五”、“送穷”、“接财神”的习俗。
破五
民间习俗，过了腊八就是年，一方面要作物质上的准备，一方面要把各种禁忌告知孩子：不能说诳话、说谎话；不小心打碎了碗盘杯盏，要说“碎碎（岁岁）平安”；不能骂人、打人，否则会给被打骂者带来一年的晦气和厄运；不能用生米煮饭、生面搅面汤，否则土地会变成疙疤（ɡē bā）地，影响一年的收成；不能朝外扫地、倒水，否则会扫走、倒掉一年的财气；不能催人起床、做事，否则会让对方感到一年都被人催着逼着。这些禁忌会一直持续到正月初五。
正月初五一到，全家会进行大扫除，原先所有的禁忌都会被破除，所以正月初五也叫作“破五”。“破五”一到，禁忌解除，意味着春节活动的第一阶段基本结束。因为破除禁忌的日子特殊，所以要有仪式，于是在中国的大江南北不同区域，人们根据自己的愿望和需要形成了不同的风俗习惯，比如“送穷”、“接财神”。
（二）送穷
传统文化中，笤帚、扫帚是打扫卫生的工具，因与不洁的东西为伍，所以也是不洁的。天象学中把彗星称为“扫帚星”，它一旦出现就预示着要有灾祸降临人间，于是民间就把不能给人带来好运的人或东西称为“扫帚星”。民间传说大年初一是扫帚的生日，所以大年初一忌讳动扫帚，否则会招来“扫帚星”，扫破财运、招来晦气。
后来人们把大年初一的忌讳推而广之，于是整个春节期间家家户户都不能动用扫帚。烧煤渣、灶火垃圾等，都要积撰起来，如果扫地，只能从外向内扫，寓意是“招财入门”，如果向外扫就是“扫财出门”了。扫在一起的垃圾不能随手倒掉，只能集中存放，因为民间认为春节期间的东西如垃圾、废水都是沾了福气、财气和喜气的，扔掉了垃圾、倒掉了废水就是扔掉了福气、财气和喜气，是不祥的，可能招致一年的霉运。
但积聚的时间久了自然影响人们的日常生活，于是一直要到“初五”的时候，才可以把这些垃圾扫地出门，因为过了初五，这些积聚起来的垃圾就由福气、财气就变成了“穷土”，必须清理并马上送走，所以破五也叫“送穷土”，简称“送穷”。
有的地方还一边向外扫地一边燃放爆竹，意味着将一年不吉利、不如意的东西都驱逐出去，让它们远离自己的家。
在我国，“破五”因地域的差异，呈现出不同的表现形式。有些地区“破五”“送穷土”，送的是“五穷”，即赶走“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”和“交穷”，“破”的“五”是指这五个穷鬼，称为“送五穷”。民间认为，五个恶鬼会随着春节下界的神仙来到民间，躲藏在家中僻静的角落里伺机捣乱、祸害人，所以每年“破五”大扫除时，乘机把它们清理出来，与积聚在家中的垃圾一同扔掉，然后燃放爆竹吓跑它们。
有的地方“送穷土”送出的是“穷媳妇”“穷子”。陕西民间正月初五以纸扎妇人，称为“五穷妇”“五穷娘”，纸扎的妇人身背纸袋，人们把从初一就积聚的垃圾连同屋内的秽土、杂物装入妇人所背的纸袋中，送到大门外宽阔的地方，或者用爆竹炸掉，或者用火来焚烧，称为“送穷媳妇门”，又称“送穷土”。
传说姜子牙封神时封其老婆为“穷神”，并令其“见破而归”。民间为了防止“穷神”趁春节期间进门，就在门上挂红笺以吓阻，迫使“穷神”早回天庭以免祸害人间。“破五”当日，家中主妇把门上的挂笺摘下来扔出去或烧掉，叫作“送穷神”。中原地区祭送的穷鬼称“穷子”。 “穷子”是人人害怕的穷鬼，为了不招惹他，中原民间春节期间不扫地，垃圾聚集到正月初五送给他，以顺利地让他离开自己的家门，称为“送穷子”。明清以后，“穷鬼”被尊称为“穷神”。
制作：李方舟 张悦鑫
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